西藏日记（4）

空灵、辩经，两大寺有感

西藏日记（4）

空灵、辩经，两大寺有感

今天主要是拜访拉萨最著名的两大寺庙，位于拉萨东北的色拉寺和西北的哲蚌寺。

色拉寺

作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能没有大昭寺的地位崇高，可能不比哲蚌寺的宏大规模，但有着其独特的风格。色拉寺全称为“色拉大乘洲”，位于拉萨北郊的色拉乌孜山脚。依山面河，绿树掩映，高耸的金顶在蓝天的映托下奕奕生辉，光彩夺目。色拉寺的寺名来源说法有二：最常见的是因其建寺时山下的一片茂盛的野玫瑰（藏语“色拉”）而得名；又说该寺始建时天降冰雹（藏语“色拉”)故名。色拉寺是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的释迦也失于明代永乐十七年（1419年）建造。整座寺院依山而建，错落有致，由佛殿、经堂、扎仓（僧院）、僧舍和康村及策墨林和热振等著名大活佛的剌章宫殿等建筑单元组成。

色拉寺的一个大殿

我们来得很巧，正逢色拉寺的“辩经”。

辨经

进大门跟着人群来到辩经院。院子不大，树木成林，地上坑洼不平。下午的阳光透过树叶，一缕一缕照射在身着绛紫色僧服的喇嘛身上。

老外恭敬地坐在墙边观看辨经

游人很多，许多老外恭敬地坐在院墙边的地上，或录像或摄影，中国游客大大咧咧地穿行在辩僧之间，将照相机毫不客气地对着那些僧人。

立者手舞足蹈，坐者纹丝不动

僧人辨经，场面很精彩。辨经双方，一方坐着，是答辩者，一方站立着，是发问者。

答辩

站立一方手舞足蹈，口若悬河，巴掌拍得山响，脚跺下去激起尘烟阵阵。坐者安如泰山，偶有回答，立者一问数答，眉飞色舞，若来观者无数。

信教群众

我们虽然听不懂，但“禅非禅，道非道”似懂非懂，禅在道中。倒是身旁藏族群众听得懂，可笑之处哈哈大笑。

神采飞扬

那引人发笑者更加神采飞扬、意气风发。那场面你是不会在其他任何场合见到。我又一次感到心灵的撞击，宗教的博大精深，宗教可以这样喜怒形于色，宗教的道理可以引人入胜，宗教还可以有强烈的表现力。我想，“嬉笑怒骂皆成文章”在这里可以是“嬉笑怒骂皆出口成章”才对。

聆听

专注

动若脱兔，静若处子

离开辩经院，去看了一座大殿，里面有著名的马头金刚。看了一座很大的色杰扎仓（讲经堂），昏暗的大殿中央一缕强烈的阳光照射进来，形成巨大的反差。金黄色的丝绸和绛紫色的帷幔在阳光下显出了艳丽的色彩，殿堂里充满了神秘的色彩。我在此请了一串念珠，两串手珠。那个僧人热心地给我解说殿堂供奉的神灵是谁，关于他的历史和业绩。丝毫不关心我给他多少钱，也不找钱。西藏，给我太多的迷惑。

色拉寺庭院深深

色拉寺的高墙大院

扎仓（讲经堂）

姐弟俩

4点半下山，小林送我们到哲蚌寺，这两座名寺，一个在拉萨东北，一个在西北，今天把远的先访了。哲蚌寺是五世达赖修建的，当年政教合一，这里曾经是西藏的政治中心和统治中心。以下文字有助于你了解它的历史。

哲蚌寺

哲蚌寺位于拉萨西郊的更培乌孜山上，占地20多万平方米，是格鲁派六大寺院中规模最大的，曾有僧侣一万余人。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为“米聚”，象征繁荣。该寺由宗喀巴的弟子绛央却杰·扎西贝丹建于公元1416年。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。初建时该寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。

哲蚌寺

17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺的主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及50个康村。其中措钦大殿是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所；四大扎仓是由七个扎仓合并而来，分别为果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓；甘丹颇章是达赖喇嘛在哲蚌寺的寝宫，在重建布达拉宫以前，五世达赖喇嘛一直住在这里，并在那一时期执掌了西藏的政教大权。